25 جولائی 2021 کو شائع کیا گیا

پشاور:

جنوبی ایشیاء کے ایک قدیم شہر کے طور پر ، پشاور ایک بھرپور ثقافتی اور مذہبی ورثہ کا حامل ہے جو 2،000 سال سے زیادہ کا ہے۔ اگر خیبرپاس مغربی ممالک سے آنے والے زائرین کے لئے جنوبی ایشیاء میں تاریخی گیٹ وے کا کام کرتا تھا ، تو موجودہ برصغیر کی دارالحکومت خیبر پختون خوا سے مالا مال ممالک کے سفر کا پہلا اسٹاپ تھا۔ اس عمل میں اس خطے کی ہمیشہ سے تیار ہونے والی ہم آہنگی والی مذہبی روایات سے متاثر آرٹ ، ثقافت اور فن تعمیر کا ایک انوکھا مرکب تیار ہوا۔

ایک بار پشاور نے جن متعدد تاریخی ڈھانچے پر فخر کیا تھا ان میں مختلف ہندو مندر تھے جنہوں نے شہر کو باندھ دیا تھا۔ ایک ایسی تاریخ جس میں کئی دہائیوں تک پھیلی ہوئی تھی اگر نہیں تو صدیوں ، یہ ایک بار مقامی ہندو برادریوں کے لئے مرکز کی حیثیت سے کام کرتی تھیں۔ وہ ، موجودہ حکومت کے عزائم کے مطابق ، مذہبی سیاحت کے لئے پرکشش مقامات کے طور پر بھی کام کر سکتے ہیں۔ کاروباری کاری کے بے ہنگم حملوں اور ‘پراپرٹی ڈویلپمنٹ مشین’ کے خلاف ، پشاور کا مشہور ورثہ آہستہ آہستہ وقت کی ریت سے ختم ہوتا جارہا ہے۔

سن 2016 میں پشاور کے کرم پورہ علاقہ کے محلہ وانگری گران میں واقع ایک پرانا ہندو مندر منہدم ہوگیا تھا۔ اس کی جگہ پر ، پراپرٹی ڈویلپرز نے ایک نیا کمرشل پلازہ بنایا ہے۔ وانگری گران کے ہندو باشندوں کے لئے ، یہ دن ایک انتہائی دکھ کی بات تھا۔ ایک رہائشی نے افسوس کا اظہار کیا ، “اسے ہماری آنکھوں کے سامنے مسمار کردیا گیا تھا ، لیکن ہم مقدس عمارت کا مقابلہ کرنے اور اسے بچانے کی کوئی حیثیت نہیں رکھتے تھے۔”

“یہ مندر 82 سال سے زیادہ پرانا تھا۔ پنڈت جے گوپا نے کہا ، “یہ ایک آزاد ملک بننے کے فورا. بعد 1948 میں تعمیر کیا گیا تھا۔ انہوں نے اپنی برادری کے اندوہناک دن کی عکاسی کرتے ہوئے کہا ، “خیبر پختونخواہ محکمہ آثار قدیمہ اور عجائب گھروں کو محفوظ رکھنے کے بجائے پہلے اسے لیز پر دیا گیا اور پھر اسے مکمل طور پر ختم کردیا گیا۔” “اب تین منزلہ تجارتی پلازہ اپنی جگہ پر کھڑا ہے۔”

گوپا پشاور کی ہندو برادری کے بہت سارے ممبروں میں سے صرف ایک ہیں جنہیں خاموشی سے بلڈوزنگ دیکھنا پڑا۔ انہوں نے ایواکیز ٹرسٹ پراپرٹی بورڈ (ای ٹی پی بی) پر الزام عائد کیا ہے کہ وہ ہندوؤں اور دیگر اقلیتوں کے مذہبی مقامات اور جائیدادوں کی دیکھ بھال کرنے میں اپنی ذمہ داری کو نظرانداز کررہے ہیں جو ایک آزاد ریاست کے طور پر قائم ہونے کے بعد پیچھے رہ گئے یا پاکستان منتقل ہوگئے۔

گوپا نے کہا ، “ای ٹی پی بی کی ذمہ داری تھی کہ وہ ہمارے مندروں اور ہندوؤں اور دیگر اقلیتوں کی املاک کی دیکھ بھال کرے۔ “” یہاں پر ہزاروں مذہبی مقامات ، خصوصا the ہندو مذہب موجود تھے ، جن کے کنٹرول کو محفوظ یادگاروں کی بین الاقوامی رہنما خطوط کے مطابق محکمہ آثار قدیمہ کو تحفظ فراہم کرنا چاہئے تھا۔ “

انہوں نے کہا کہ ان مندروں اور جائیدادوں کی دیکھ بھال کرنے کے بجائے ہندو برادری کے متعدد عبادت گاہوں کو بیشتر قیمتوں پر ، زیادہ تر مسلم مؤکلوں کو لیز پر یا فروخت کردیا گیا تھا۔ انہوں نے مزید کہا کہ ان میں سے بہت سے افراد کو اب تجارتی پلازوں اور فیملی پارکوں کے لئے راستہ بنانے کے لئے تباہی مچادی گئی ہے۔

محکمہ خیبر پختون خواہ آثار قدیمہ اور عجائب گھر سے موصولہ دستاویزات کے مطابق ، خیبر پختونخوا کے مختلف علاقوں میں مذہبی اقلیتوں کے 3،000 سے 4،000 رہائشی اور عبادت گاہوں کو سرکاری طور پر برطانوی راج کے وقت درج کیا گیا تھا۔ لیکن ان دنوں ، ان مقامات میں سے زیادہ تر اصل ڈھانچے کی علامت نہیں دکھاتے ہیں ، جنہیں کاروباری مقامات یا فیملی پارکس میں تبدیل کردیا گیا ہے۔ جو رہ گئے ہیں وہ عوام کے لئے اور خستہ حالت میں بند ہیں۔

اس وقت پشاور میں صرف دو ہندو مندر عوام کے لئے کھلے ہوئے ہیں – ان میں سے ایک پشاور کینٹ میں واقع کالیبری مندر ہے جبکہ دوسرا ایک جھنڈا بازار میں درگاہ پیر رتن ناتھ ہے۔ اقلیتی عبادت کے پانچ دیگر مقامات – شیو مندر ، بالمیکی مندر ، گورکھ ناتھ مندر ، گوردوارہ بھائی جوگا سنگھ اور نندی مندر برسوں سے بند ہیں۔

تجارتی یا عوامی پیشرفتوں سے دو اور افراد کی جگہ لی گئی ہے۔ پنڈت جے گوپا نے کہا ، “ہشتنگری میں پنجتیرت مندر کو چاچا یونس فیملی پارک میں تبدیل کردیا گیا ہے۔ وانگری گران مندر ، جیسا کہ پہلے بتایا گیا ہے ، کی جگہ تجارتی پلازہ نے لے لی ہے۔

گوپا نے اشارہ کیا کہ پشاور مذہبی ورثہ کے اس کٹاؤ کا واحد تنہا شکار نہیں ہے۔ انہوں نے وضاحت کی کہ ڈیرہ اسماعیل خان کے کلی باری علاقے میں ، گور بھگوان کا کشادہ مندر ، جس میں ایک وقت میں 30 سے ​​35 کمرے ہوتے تھے ، اب اسے ہوٹل میں تبدیل کردیا گیا ہے۔

پشاور میں ہندو برادری کے رہنما بی جے شرما نے بتایا کہ پشاور شہر کبھی خطے میں تاریخی مقامات کا گڑھ تھا۔ انہوں نے یاد دلایا ، “ایک وقت تھا جب تمام مذہبی جماعتیں اپنے مذہبی تقاریب اور رواجوں کا انعقاد اور لطف اندوز کرسکتی تھیں۔” “لیکن عسکریت پسندی اور ملک میں دہشت گردی کی لمبی لہروں نے ہماری زندگی کے ہر پہلو کو پریشان کردیا۔”

شرما کے مطابق ، پشاور کے بیشتر ہندو خاندان ہجرت کر گئے ہیں ، یا تو وہ ہندوستان یا دنیا کے دوسرے حصوں میں چلے گئے۔ انہوں نے کہا ، “جو لوگ پشاور میں پیچھے رہ گئے ہیں ان کی تعداد اب بہت کم ہے۔” شرما نے بتایا کہ یہ رجحان پشاور کے ہندو ورثے کے خاتمے کے پیچھے ایک بڑی وجہ تھا۔ “جو دو مندر باقی ہیں وہ ان چند خاندانوں کے لئے کافی ہیں جو اب پشاور میں رہتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ ہم اپنی آواز بلند نہیں کرسکتے اور حکومت کو دوسرے مندروں کی فروخت یا لیز دینے سے نہیں روک سکتے ہیں۔

پشاور کی ہندو برادری کے ایک اور ممبر ، پرکاش نے شہر کے ایک زمانے میں مشہور پنجتیرت مندر کی اہمیت کی وضاحت کی۔ “پنجتیرت نام یہاں موجود پانی کے پانچ تالاب سے ماخوذ ہے۔ ہمارے بزرگ ہمیں بتاتے ہیں کہ پوری سہولت – جس میں تقریبا 14 14 کنال اور 10 مرلہ پھیلی ہوئی تھی ، انتہائی احترام اور روحانی اہمیت کا حامل مقام تھا۔

پرکاش نے حکومت میں مایوسی کا اظہار کرتے ہوئے کہا ، “یہ کبھی مقامی ہندو برادری کے لئے ایک وقار کا مقام تھا لیکن اب یہ عوامی لطف اندوز ہونے کے لئے استعمال ہوتا تھا۔ اگرچہ اسے میراثی مقام قرار دیا گیا تھا ، اس کے باوجود ضلعی حکومت نے کمپلیکس کا ایک بڑا حصہ چاچا یونس فیملی پارک کے مالک کو دے دیا۔

انہوں نے مزید کہا ، “ہیکل کے ڈھانچے کے آس پاس کا زیادہ تر علاقہ اب پارک کے احاطے کا کام کرتا ہے جبکہ عمارتوں کو پارک حکام نے گودام کے طور پر استعمال کیا ہے۔” “حکومت اور حکام کو ایسی سائٹوں کی ہماری اہمیت کا احساس کرنے کی ضرورت ہے۔ جب انہیں جب ہم دیکھتے ہیں کہ ہمارے مقدس مقامات لوگ تفریح ​​کے لئے استعمال ہوتے ہیں اور انہیں اپنی سابقہ ​​حیثیت بھی بحال کرتے ہیں تو ان کو سمجھنے اور ہمدردی کی ضرورت ہے۔

پشاور میں مقیم اقلیتی برادری سے تعلق رکھنے والی بسمہ بی بی نے شرما کے خیالات کی بازگشت کرتے ہوئے کہا کہ ایک زمانے میں وہ ہولی اور دیگر مذہبی تقریبات آزادانہ طور پر مناتے تھے لیکن اب اس صورتحال نے مزید خراب ہونے کا رخ اختیار کیا ہے۔ ماضی کی خوش خبری کا اظہار کرتے ہوئے ، 70 سالہ نوجوان نے مشترکہ طور پر بتایا کہ وہ ماضی میں پشاور کے تمام مندروں میں آسانی سے نماز پڑھ سکتے ہیں۔ “ہندوؤں اور مسلمانوں کے مابین کوئی اختلافات نہیں تھے۔ ہم پشاور میں آزادانہ طور پر ایک ساتھ رہتے تھے ، لیکن اب ہمیں اپنی حفاظت کا خدشہ ہے۔ “دریں اثنا ، ہمارے بیشتر مندر بند کردیئے گئے ہیں۔”

بی بی نے ، پرکاش کی طرح ، حکومت سے اپیل کی کہ وہ اپنے اپنے علاقوں میں ان کے مندروں کی بحالی کریں کہ وہ آسانی سے اپنی عبادت اور دیگر سرگرمیوں کو آزادانہ طور پر پیش کرسکیں۔

ایکسپریس ٹریبون کو معلوم ہوا کہ کے پی کے تمام علاقوں میں صرف 21 مندر چل رہے ہیں جن میں سے چند صدیوں پرانے ہیں اور ان میں سے بیشتر تقسیم عہد سے پہلے تعمیر کرلی گئی تھیں۔ حقوق کارکن کے کارکن ہارون سرب سرب نے کہا ، “ہندو برادری کی یہاں صوبے میں ایک لمبی تاریخ ہے لیکن بدقسمتی سے زمین پر قبضہ کرنے والے افراد نے اپنے مفادات کے لئے استعمال کرنے کے لئے اس تاریخی اور آثار قدیمہ کے مذہبی مقامات پر قبضہ کرلیا ہے۔” انہوں نے بنوں میں ایک اور ہندو عبادت گاہ کی کاروباری ہونے کی کہانی بھی شیئر کی ، جو آج ضلع کرک کے تیری علاقے میں بیکری رکھتی ہے۔ دیال نے مزید کہا کہ اسی طرح ، کوہاٹ میں شہر کے مندر کو اسکول میں تبدیل کردیا گیا ، گورکھ ڈیگی ایک اور مقدس مقام اب ایک پارک ہے ، اور پشاور کے اسامائی گیٹ کے پانچ مندروں کے احاطے کو کشمیر سے ہجرت کرنے والے خاندانوں کے لئے کرایہ پر دے دیا گیا ہے۔

دیال نے ذکر کیا کہ قانون میں یہ اعلان کیا گیا ہے کہ عبادت کے لئے مخصوص جگہوں کے سوا صرف اور صرف جگہیں ہی لیز پر دی جاسکتی ہیں اور یہ کہ پاکستان انتظامیہ کے ایسوکیئ پراپرٹی ایکٹ 1957 کی دفعہ 31 میں واضح طور پر کہا گیا ہے کہ جو بھی شخص جان بوجھ کر نقصان کا سبب بنتا ہے ، کسی بھی خالی جگہ کو غیرقانونی طور پر غیر قانونی طور پر تبدیل کرتا ہے۔ قانون کے مطابق اس کے اپنے استعمال کی سزا قابل سزا ہوگی۔ انہوں نے کہا کہ پاکستان ہندو کونسل کے اعدادوشمار کے مطابق اس وقت قریب آٹھ لاکھ ہندو پاکستان کے مختلف حصوں میں مقیم ہیں اور انہیں آزادانہ طور پر عبادت کا حق ہے لیکن پھر بھی ان کی عبادت گاہیں کاروباری بنانے کا ہدف ہیں۔

دیال نے نوشہرہ کے شیو مندر میں غیر قانونی تعمیرات کی بھی مذمت کی اور ضلعی انتظامیہ سے مطالبہ کیا کہ وہ اس پر کام بند کرے۔ انہوں نے تجویز پیش کی کہ خیبر پختونخوا حکومت کو اس کی بجائے سیاحت کے لئے صوبے میں ہندو مذہبی مقامات کی ترقی کرنا چاہئے تاکہ معیشت کی مدد کی جاسکے۔

ایک جامعہ پشاور میں محکمہ آثار قدیمہ کے طالب علم محمد اسد خان نے سیاحت کے لئے مذہبی مقامات کی ترقی کے بارے میں دیال کی رائے سے اتفاق کرتے ہوئے ایکسپریس ٹریبیون کو بتایا کہ کے پی ہندوؤں اور بودھوں کی عبادت گاہوں کا تحفظ کرکے لاکھوں روپے کما سکتے ہیں کیونکہ یہ مقامات مذہبی جذبے کو راغب کریں گے ہندوستان ، جاپان ، سری لنکا ، نیپال ، بھوٹان ، اور تھائی لینڈ جیسے ممالک کے سیاح۔

خیبر پختونخواہ کے آثار قدیمہ اور میوزیم ڈپارٹمنٹ کے ڈائریکٹر ڈاکٹر عبد الصمد نے کے پی کے صدیوں پرانے مذہبی مقامات کی عکاسی کرتے ہوئے کہا ہے کہ محکمہ صوبہ کے مختلف حصوں میں ان آثار قدیمہ کے لحاظ سے اہم مقامات کے تحفظ کے لئے کوشاں ہے تاکہ ان کی تباہی نہ ہو اور سیاحت کو فروغ دیا جاسکے۔

.



Source link

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *