04 جولائی 2021 کو شائع شدہ

کراچی:

جب اسابیل ایلینڈی نے 1987 میں ایوا لونا لکھا تھا ، تو یہ جنوبی امریکہ کے ایک نامعلوم ملک میں عورت کی جدوجہد پر مبنی تھا۔ بہت سے لوگوں نے یہ نظریہ پیش کیا تھا کہ آمریت کے دوران سے ، مسلح بغاوت اور اس ملک میں بدعنوانی بہت زیادہ چلی (مصنف کی اصل قومیت) کی طرح محسوس ہوئی ، معاشرتی تناظر اور جغرافیہ وینزویلا سے بہت زیادہ مشابہت رکھتا تھا۔ تاہم ، تاریخ نہ تو کافی حد تک درست تھی اور نہ ہی تنقید اتنی ہی مخصوص ہے کہ کسی بھی ملک کی قابل تنقید بن سکتی ہے۔ مبہم قارئین کی روح کو پوری طرح چھونے میں ناکام رہتے ہیں اور عدم اطمینان کا ایک خاص احساس چھوڑ دیتے ہیں۔ اس کے مقابلے میں ، جب اس نے 2015 میں جاپانی پریمی لکھا تھا ، ایلنڈی سیاق و سباق اور ملک کے بارے میں بہت واضح تھا۔ جاپانی پریمی موجودہ دور کے سان فرانسسکو میں مقیم ہے لیکن دوسری جنگ عظیم کے دوران پولینڈ ، فرانس اور امریکہ واپس چلا گیا۔ یہ کہانی بیک وقت الما بیلسو کی زندگی کا بھی بیان کرتی ہے جو 1939 میں نازیوں کے پولینڈ آنے کے بعد پولینڈ سے روانہ ہوگئی تھی اور نگہداشت کی کارکن ارینا بازیلی کی کہانی ہے ، جو ناول کے آغاز میں سان فرانسسکو کے ایک سنکی نرسنگ ہوم ، لاڑک ہاؤس میں کام کرنا شروع کرتی ہے۔ بیلسو اب رہتا ہے۔

کیئر ہوم کی تفصیل خود ہی کہانی کا مرحلہ طے کرتی ہے۔ اللینڈے نے لاڑک ہاؤس کو آرتھوڈوکس کیئر ہوم سے کم درجہ قرار دیا ہے جہاں 250 کے قریب آکٹوجینرین رہتے ہیں۔ تاہم ، اس طرح کے دوسرے پرانے گھروں سے الگ کیا ہے وہ یہ ہے کہ اس میں سان فرانسسکو سے تعلق رکھنے والے آزاد نسل کے مفکرین ، کارکنوں اور ہپیوں کی رہائش پذیر ہے۔ ارینا ، جو اصل میں مالڈووا سے تعلق رکھنے والی 23 سالہ خاتون ہے ، گھر پر کام شروع کرتی ہے اور وہاں الما اور اس کے بھتیجے کے ساتھ دوستی پیدا ہوگئی ہے۔ جب کہانی کی گہرائی بڑھتی جارہی ہے ، ہم جانتے ہیں کہ ارینا اپنے رازوں سے بھاگ رہی ہے۔ تاہم ، یہ الما کی کہانی ہے جو سب سے زیادہ دلچسپ ہے۔

الما کے پولینڈ چھوڑنے کے بعد ، وہ سان فرانسسکو میں اپنے چچا اور خالہ کے ساتھ رہائش پذیر آگئی۔ وہاں اس کے چچا ، اسحاق بیلاسکو کے گھر ، شدید افسردگی کے پیچھے قطرے کے مقابلہ میں ، وہ اپنے کنبہ کے ساتھ رہنے کے لئے آتی ہے جو ان دبلے وقتوں میں پروان چڑھ رہی ہے۔ بیلسو کی رہائش گاہ کے اندر ، تاکاؤ فوکوڈا کے نام سے جاپانی باغی ملازم ہے ، جس سے اسحاق اپنی دوکانوں کی طرح اپنی جائیداد پر دوستی کرتا ہے۔ یہاں الما کی ملاقات ٹاکاؤ کے بیٹے ، آئیچیمی سے ہوئی اور اس طرح ایک نو عمر دوستی کا آغاز ہوا جو زندگی بھر میں رومان میں بدل گیا۔ یہیں سے یہ کہانی ایک دلچسپ موڑ لیتی ہے کیونکہ ایلنڈے امریکی تاریخ کے ایک باب کی تفصیل کا انتخاب کرتے ہیں جس کے بارے میں شاذ و نادر ہی بات کی جاتی ہے اور اکثر میڈیا اور سرکاری عہدیداروں کے ذریعہ اس پر تنقید کی جاتی ہے۔

ان کرداروں کے ذریعے جب کہانی آگے بڑھتی ہے ، اس دور میں سیاسی اور معاشرتی تناظر کو پیش نظر رکھتے ہوئے ، ایلینڈے اپنے کرداروں کی کہانیوں کے اندر کچھ اہم واقعات کو بنانا شروع کردیتا ہے۔ اسی طرح کی ایک حقیقت 1913 کا قانون ہے جس میں ایسسی (شمالی امریکہ میں ایک جاپانی تارکین وطن) کو امریکی شہری بننے ، زمین کے مالک ہونے یا املاک خریدنے سے منع کیا گیا تھا۔

اس پس منظر میں ، 7 دسمبر 1941 کو ، امپیریل جاپانی بحریہ ایئر سروس کے ذریعہ ہوائی کے علاقے ہنولوولو میں پرل ہاربر پر ریاستہائے متحدہ پر ایک حیرت انگیز فوجی حملہ کیا گیا۔ اس حملے کا ایک بڑا نتیجہ یہ ہے کہ اس نے امریکی تنہائی پسندی کی ذہنیت کو بدل دیا ہے جو انہوں نے ابھی تک ڈھال لیا تھا۔ تاہم ، اس حملے کا ایک اور نتیجہ – جو ایلینڈے کے ناول کا مرکزی نقطہ ہے ، وہ یہ ہے کہ اس وقت امریکہ میں جاپانی تارکین وطن کی آبادی پر اس کا کیا اثر پڑتا ہے۔

اللینڈے نے یہ بیان کرتے ہوئے مزید کہا کہ پرل ہاربر حملے کے بعد ریاستہائے متحدہ میں مشرقی ایشیائیوں کے لئے نفرت کیسے بڑھ گئی تھی۔ جاپانی آبادی جو سالوں سے اس ملک میں مقیم تھی ، نیز ان کے بچے اور پوتے ، جو امریکی شہری تھے ، اب یہ سب برابر کے نشانے پر تھے جن کے خلاف دوسرے عام شہریوں کے ساتھ ساتھ امریکی حکومت نے بھی نفرت کا انکشاف کیا تھا۔ خاص طور پر ، حکومت نے اب ان کے ساتھ ملزمان کی طرح سلوک کیا جو ‘دشمن’ کے ساتھ مل سکتے ہیں۔ اس حملے کے فورا بعد ہی ، امریکی عہدیداروں نے پورے امریکہ میں مقیم جاپانی امریکیوں کے گھر آنا شروع کیا ، تاکہ یہ معلوم کرنے کے لئے کہ وہ ممکنہ طور پر جاسوس یا باغی ہوسکتے ہیں۔ شارٹ ویو ریڈیو کے قبضے میں جاپانی ماہی گیر – ان کے لئے زمین کے ساتھ بات چیت کرنے کا واحد طریقہ – گرفتاری کے اہل ہونے کے لئے کافی مشکوک سمجھا جاتا تھا۔ درختوں کے تنوں اور پتھروں کو اپنے کھیتوں سے منتقل کرنے کے لئے بارود استعمال کرنے والے کسانوں کو دہشت گردی کا شبہ تھا۔ در حقیقت ، دوربین ، باورچی خانے کے چاقو ، کیمرے – کچھ بھی اور ہر چیز کو مشتبہ سلوک کے طور پر دیکھا جاتا تھا اور ان افراد اور ان کے اہل خانہ کو گھیر لیا جاتا تھا۔ جاپانی برادری جو دوسرے امریکیوں کے ساتھ شروع کرنے کے لئے کبھی برابر کی بنیاد پر نہیں تھی ، اب پہلے سے کہیں زیادہ کمزور تھی۔ ایک ایسی جنگ جو ان سے بہت بڑی تھی اس ملک میں کسی بھی وقار اور خودمختاری کو نگل چکی تھی اور اب وہ امریکی حکومت کے رحم و کرم پر تھے۔

دو ماہ بعد ، صدر روزویلٹ نے ‘فوجی سلامتی کی وجوہات’ کے سبب بحر الکاہل کی ساحلی ریاستوں کیلیفورنیا ، اوریگن اور واشنگٹن سے جاپانی نژاد تمام افراد کو انخلا کے حکم پر دستخط کردیئے۔ ایریزونا ، اڈاہو ، مونٹانا ، نیواڈا اور یوٹاہ کو بھی فوجی زون قرار دیا گیا۔

مارچ 1942 میں جاپانی آبادی کے انخلا کا اعلان کیا گیا۔ جاپانی خصوصی اجازت نامے کے بغیر اپنے گھروں سے پانچ میل کے دائرے سے باہر نہیں جاسکتے تھے اور انہیں رات کے آٹھ بجے سے صبح چھ بجے تک ایک رات کے کرفیو کی پیروی کرنا پڑتی تھی۔ حکام نے ان کے گھروں پر چھاپے مارنا شروع کردیئے ، ان کے بینک اکاؤنٹس منجمد کردیئے گئے اور جاپانی کمیونٹی کے بااثر افراد ، جنھیں حکام نے محسوس کیا کہ وہ غداری کو اکسا سکتے ہیں ، ان کو گھروں سے نامعلوم مقام پر لے جایا گیا۔ جیسا کہ الیینڈے بیان کرتے ہیں ، اسی سال اگست تک ، 120،000 سے زیادہ افراد کو خالی کرا لیا گیا تھا: ‘بوڑھے لوگوں کو اسپتالوں سے چھین لیا گیا ، یتیم خانوں کے بچے اور پناہ سے لے کر ذہنی مریضوں کو۔’

فوکوڈا خاندان کو مجبور کیا گیا کہ وہ اپنے گھر کو مقفل کریں اور ان کا قبضہ ایک ہی بیگ میں باندھ دیں اور انہیں بسوں میں پیش کیا جائے تاکہ وہ انہیں گھر سے لے جانے کے منتظر رہیں۔ غداری کا مقدمہ چلانے کے امکان کے متبادل کے طور پر عیسی کو یہ انٹرنمنٹ دی گئی تھی۔ جیسا کہ ایلینڈے بیان کرتے ہیں ، ان کنبوں نے خود کو ترک کردیا کیونکہ دونوں انتخابوں کے مابین واقعتا a زیادہ سے زیادہ انتخاب نہیں تھا۔ مزید یہ کہ ، انہوں نے سوچا کہ میں نے اپنے آپ کو ترک کیا ، اسسی نے سوچا کہ وہ امریکہ سے اپنی وفاداری ثابت کررہے ہیں۔ جیسا کہ الینڈے مشاہدہ کرتا ہے ، اس وقت انخلاء کرنے والوں میں سے دو تہائی ریاستہائے متحدہ میں پیدا ہوئے تھے اور وہ امریکی شہری تھے۔

فوکودا ، ابتدائی چھ مہینوں کے لئے ، سان برونو شہر میں ، تنفوران کے ایک ریس ٹریک پر رکھے گئے تھے ، جہاں اس خاندان کو جانوروں کے بہاو میں رہنے سے کم بوجھ محسوس ہونے کی وجہ سے یہ سمجھا جاتا تھا کہ وہ آسان بستروں پر رہتے ہیں۔ اس کے بعد ، اس کنبے کو ایک صحرا کے علاقے ، تعز میں ایک کیمپ بھیج دیا گیا یوٹاہ

پخراج کے اندر ، خاندان بیرکوں کے اندر رہتے ہیں اور بچے اپنے گھر کا کام بینچوں پر میزوں کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ یہ سب کچھ خاردار تاروں کے باڑ میں محصور ہوتا ہے جہاں ہر وقت ان پر نگاہ رکھنے کے لئے مسلح محافظوں اور چوکیدار ٹاوروں کو احتیاط سے رکھا جاتا تھا۔

دسمبر 1944 میں – انخلاء کے اعلان کے تقریبا three تین سال بعد ، سپریم کورٹ نے متفقہ طور پر اعلان کیا کہ کسی بھی امریکی شہری کو بلا وجہ گرفتار نہیں کیا جاسکتا۔ تاہم ، فوکوڈا خاندان کو اس وقت تک (جیسے اس وقت کے سیکڑوں دوسرے جاپانی امریکیوں نے) جنگ کا سامنا کرنا پڑا تھا کہ حراستی کیمپ سے ان کی رہائی ان کے لئے بہت کم مہلت کی تھی۔

امریکی حکومت کے ذریعہ جاپانی امریکیوں کا نظریہ اس بات کا ثبوت ہے کہ ایک ایسا ملک جس نے اپنی تارکین وطن کی آبادی میں ترقی کی ہے ، ‘دوسری’ مخصوص قومیتوں کا انتخاب کیا ہے۔ یہ ہمیں اس حقیقت کی یاد دلاتا ہے کہ نفرت انگیز سیاست ٹرمپ کا حالیہ واقعہ نہیں ہے بلکہ حقیقت سے بہت پہلے ہی امریکی تاریخ کا حصہ رہا ہے۔ گیارہ ستمبر کے حملوں کے بعد مسلمانوں کے ساتھ جو سلوک ہوا ہے ، وہ لوگ جو امریکہ میں پیدا ہوئے اور پرورش پائے تھے یہ کوئی الگ تھلگ واقعہ نہیں ہے بلکہ امریکی فوج اور سویلین رہنماؤں کی پالیسی اور نظریہ پر مبنی شیطانی چکر ہے جو اپنے تارکین وطن کے ساتھ بدستور برتاؤ کر رہے ہیں۔ آبادی اس طرح. حقیقت یہ ہے کہ تاوانوں کے بدلے کسی بھی قسم کی بدنامی یا معذرت خواہ اور حقیقت میں امریکی حکومت کی طرف سے انٹرنمنٹ پر جو بھی ذمہ داری عائد کردی گئی ہے اس حقیقت کا ثبوت ہے کہ ملک کبھی بھی اپنے تارکین وطن کے ساتھ ان کے سلوک کو تسلیم نہیں کرے گا اور نہ ہی بدلا جائے گا۔ آبادی.

اس کی روشنی میں ، ایلینڈے جیسے ناول طویل فراموش تاریخ کے ٹکڑوں کو تھامنے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں – وہ افعال جو قالین کے نیچے بہہ گئے ہیں – اور قارئین کے ل enc ان کو سمیٹ رہے ہیں تاکہ وہ ہمیشہ کے لئے دستاویزی اور یاد رہے۔ کہ ایسے مصائب اور نقصانات کو نہ فراموش کیا جاتا ہے اور نہ ہی انہیں نظرانداز کیا جاتا ہے۔ عصری یا قدیم تاریخ کے دیگر نامور واقعات اور ناانصافیوں کے لئے بہت سے دوسرے غیر حقیقی مصنفین نے ایسا کرنے کی کوشش کی ہے۔ مثال کے طور پر ، ایلف شفک نے استنبول کا بیسٹارڈ لکھا اور ترک حکومت کی طرف سے آرمینیوں کی نسل کشی کو بیان کیا ، خالد حسینی نے ایک ہزار شاندار سنز میں افغانستان میں طالبان پر ہونے والے مظالم کے بارے میں تفصیل سے بتایا اور فاطمہ بھٹو نے نوجوان نسل کے مایوسی کے بارے میں بات کی جو ان کا انتخاب چھوڑ رہے ہیں۔ اسلامی ریاست کے ساتھ اندراج کرنے کے پیچھے ملک۔

ان میں سے ہر کہانی اس زمانے کے اہم واقعات کی دستاویزی دستاویز میں اہم کردار ادا کرتی ہے اور افسانوی کرداروں کی مدد سے ان کو بنے ہوئے کو ذاتی بناتی ہے جو کہانی کو مزید دل چسپ اور اپنے پڑھنے والوں کے لئے زندہ کرتی ہے۔ اس طرح یہ اجاگر کرنا کہ یہ ضروری کیوں ہے کہ افسانہ نگار مصنفین اس دور کی اہمیت پر زور دینے کے لئے تاریخ کے اہم لمحات چنیں۔



Source link

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *