12 ستمبر 2021 کو شائع ہوا۔

کراچی:

اس ہفتے لاہور موٹروے گینگ ریپ کی ایک سالگرہ منائی جا رہی ہے جس نے گزشتہ سال جنسی زیادتی پر ملک گیر بحث کو جنم دیا تھا۔ تب سے ، ہائی پروفائل کیسز جنسی زیادتیوں نے اس ملک میں خواتین کی کمزوری کو مزید واضح کیا ہے۔

عابد ملہی اور شفقت علی بگا نے ایک پاکستانی فرانسیسی خاتون کو موٹر وے پر پھنسنے کے بعد اپنے بچوں کے سامنے لوٹ لیا اور زیادتی کا نشانہ بنایا۔ بعد میں لاہور کیپیٹل سٹی پولیس آفیسر عمر شیخ نے اس واقعے کے لیے متاثرہ کو قصور وار ٹھہرایا جب اس نے مشورہ دیا کہ یہ جرم اس وقت ہوا جب وہ رات گئے موٹر وے پر باہر تھی۔

جنسی زیادتی کا ایک اور معاملہ اس وقت سامنے آیا جب رواں سال جولائی میں ایک جوڑے پر تشدد اور چھیننے کے ایک واقعے کی ایک پریشان کن ویڈیو وائرل ہوئی۔ اس کیس کے مرکزی ملزم عثمان مرزا پر اپنے تین ساتھیوں کے ساتھ اسلام آباد کے ایک اپارٹمنٹ میں گھسنے اور ہراساں کرنے ، حملہ کرنے اور واقعے کی ویڈیو بنانے کے بعد جنسی زیادتی کا الزام عائد کیا گیا تھا۔

ابھی حال ہی میں 14 اگست کو مینار پاکستان میں ایک ٹک ٹاک ویڈیو بنانے کی کوشش کرنے والی ایک خاتون کو 400 سے زائد مردوں کے پاگل ہجوم نے ہراساں کیا اور اس پر حملہ کیا۔ یہ واقعہ ملک میں ایک پریشان کن کلچر کو مزید اجاگر کرتا ہے جو ملک میں جنسی زیادتی کی بلند شرحوں کو قرض دے سکتا ہے۔

تو جب ذہن میں آتا ہے جب ہم عصمت دری کے بارے میں سوچتے ہیں اور زیادہ اہم بات یہ ہے کہ جب ہم عصمت دری کے بارے میں بات کرتے ہیں تو ہم کیا بات کرتے ہیں؟ کیا ہمیں جرم کی تفصیلات کی ضرورت ہے کہ یہ غیر معمولی خوفناک ہو کیونکہ اس سے کچھ ہمدردی پیدا ہوتی ہے؟ کیا یہ ایک سرخی ہے اور اس کے ساتھ کچھ پیراگراف اخبار کے صفحات کے درمیان دفن ہیں؟ کیا یہ ٹی وی پر نیوز سیکشن کے دوران دکھایا گیا ایک مختصر کلپ ہے جو انتہائی توجہ اور جذبات سے پاک اینکر نے پڑھا ہے؟ کیا یہ واٹس ایپ پر فارورڈ ہے ، جلدی چلایا گیا اور دوبارہ چلایا گیا اور ہماری دوستوں کی فہرست کے ساتھ مزید شیئر کیا گیا؟ کیا ہمیں عالمی وبائی مرض کی ضرورت ہے تاکہ ہم ثقافتی اصولوں کے بارے میں سوالات پیدا کرسکیں جو عصمت دری کو بدنام کرتے ہیں؟

ملک کی موجودہ آب و ہوا کی روشنی میں جب یہ جنسی زیادتی کے مسئلے کی بات آتی ہے تو کئی مسائل ایسے ہوتے ہیں جنہیں نظر انداز کیا جاتا ہے ، غلط فہمی ہوتی ہے یا مکمل طور پر احساس نہیں کیا جاتا۔ میرے نام کو جانیں ، چینل ملر کی ایک یادداشت ایک ایسے موضوع کو سمجھنے کے لیے ایک طاقتور آواز دیتی ہے جو ان لوگوں کی طرف سے بہت زیادہ غلط فہمی کا شکار ہے جو تماشائی اور جرم کے تماشائی ہیں۔، جو اسمبلیوں میں قانون سازی کر رہے ہیں کہ جنسی زیادتی کے متاثرین کے لیے انصاف کس طرح پیش کیا جاتا ہے ، میڈیا اس مسئلے کی رپورٹنگ کر رہا ہے ، پولیس کی طرف سے جو جرم کی تفتیش کر رہی ہے ، انصاف کے نظام کی طرف سے جو سنتا ہے اور مناسب سزا کا فیصلہ کرتا ہے اس کے لیے اور سب سے اہم بات یہ ہے کہ ملک کے لیڈر جو کہ جنسی تعلقات سے متعلق جرائم جیسے اہم مسئلے کو اختیار کرنے کے لیے سب سے زیادہ طاقت اور اثر و رسوخ رکھتے ہیں۔

ستمبر 2019 میں ، چینل ملر نے خود کو بطور ایملی ڈو ظاہر کیا لوگوں سے بمقابلہ ٹرنر ٹرائل اور اپنی کتاب جاری کی۔ یہ کتاب ملر کی جانب سے اس کی داستانی تشخص کو دوبارہ پیش کرنے کی کوشش ہے۔ کتاب کے ذریعے ، وہ اس صدمے کو بیان کرتی ہے جس سے وہ گزرتی تھی اور اس مقدمے کا وحشیانہ اور اذیت ناک عمل جس کا اسے پریس میں ‘بے ہوش نشہ آور خواتین’ کے طور پر حوالہ دینے کے بعد سامنا کرنا پڑا۔

کتاب کا سرورق ملر کے اس فیصلے کی بھی علامت ہے کہ وہ خود کو سٹینفورڈ کے مقدمے میں جنسی زیادتی سے بچ جانے والا ظاہر کرتا ہے۔ کتاب کا سرورق آرٹ کنٹسگی سے متاثر ہوا ہے ، جاپانی آرٹ ٹوٹے ہوئے مٹی کے برتنوں کو پاؤڈر سونے سے مرمت کرتا ہے – اس طرح ان کو ڈھکنے کے بجائے دراڑوں پر زور دینے کا انتخاب کیا جاتا ہے۔

جنوری 2015 میں ، 22 سالہ چینل ملر سٹینفورڈ یونیورسٹی کیمپس میں ایک پارٹی میں گیا۔ اگلی صبح ، وہ ایک ہسپتال کے اندر ایک امتحان کے کمرے میں اٹھی جہاں اسے جلد ہی معلوم ہوگا کہ اس کے ساتھ جنسی زیادتی ہوئی ہے۔ سٹینفورڈ یونیورسٹی کا 20 سالہ بروک ٹرنر یونیورسٹی کے کیمپس میں ایک برادر پارٹی کے بعد ایک بے ہوش ملر پر حملہ کرتے ہوئے پکڑا گیا تھا۔

ملر سٹینفورڈ کا طالب علم نہیں تھا۔ وہ اس پارٹی میں اپنی بہن اور اپنی دوست کے ساتھ گئی جو سٹینفورڈ کی طالبہ تھی۔ وہ اس پارٹی میں زیادہ تر لوگوں سے بڑی تھی۔ اسے اس کی والدہ نے پارٹی میں ڈراپ کیا۔ اس نے پارٹی کے دوران الکحل پینے میں حصہ لیا۔ اس کا ایک بوائے فرینڈ تھا ، جسے اس نے ایک مشورتی وائس میل چھوڑا جبکہ وہ پارٹی میں بتدریج نشے میں بڑھتی گئی۔ وہ ، کسی موقع پر ، بلیک آؤٹ ہوگئی اور جھاڑیوں میں ، ڈمپسٹروں کے قریب ، عمارت کے پیچھے جہاں پارٹی ہوئی تھی۔ یہ تمام حقائق تھے جو مقدمے کے دوران اس کے خلاف استعمال ہوئے۔ دوسری طرف ٹرنر اسٹینفورڈ یونیورسٹی میں اسکالرشپ پر کھلاڑی تھا۔ تیراک کے طور پر اس کے سامنے اس کا ایک امید افزا کیریئر تھا – یہ دونوں حقائق تھے جو اس کے لیے ہمدردی کو بھڑکاتے تھے۔

ملر کی کہانی ایک ایسے وقت میں اہم ہے جب ملک میں جنسی زیادتی پر مکالمہ سب سے آگے ہے کہ وہ اپنی آنکھوں سے آپ کو یہ سمجھنے میں مدد دیتی ہے کہ جنسی حملے اور جنسی حملے کے مقدمے کی سماعت کا اصل مطلب کیا ہے۔ اس طرح ، ملر کی کتاب میں بہت سے لوگوں کو یہ جاننے کی طاقت ہے کہ عصمت دری کے بارے میں ان کے پہلے سے تصورات کیا ہیں۔ یہ اور بھی زیادہ متعلقہ ہے جب پاکستان میں ، شہری اپنے رہنما کے ساتھ شدید غلط فہمی کی وجہ سے ناراض ہوتے ہیں اور اس سے بھی زیادہ خوفناک طور پر پاکستان میں جنسی زیادتی کی بلند شرح کو سمجھانے کی کوشش میں متاثرہ کو الزام دیتے ہیں۔

اپنی کتاب میں ، ملر نے اپنے جنسی حملے اور اس کے بعد عدالت میں ہونے والے مقدمے اور میڈیا میں چلائے جانے والے عوامی مقدمے کا تفصیلی بیان دیا ہے۔ ملر نے اپنی یادداشت میں ابتدائی طور پر دو اہم دلائل اٹھائے ہیں جو اکثر عصمت دری کے واقعات سے وابستہ ہوتے ہیں۔. اپنے اکاؤنٹ کا اشتراک کرتے ہوئے ، وہ یاد ہے کہ لوگوں کو بہت غصہ آیا کہ وہ ایک پارٹی میں گئی تھی اور اتنی شراب پی تھی کہ وہ بے ہوش ہو گئی تھی اس سے کہ وہ اس حقیقت پر تھے کہ بروک ٹرنر نے شعوری اور جان بوجھ کر کسی بے ہوش شخص کے جسم کی خلاف ورزی کا انتخاب کیا۔ “وہ ناراض لگ رہے تھے کہ میں نے خود کو کمزور بنا دیا ، اس حقیقت سے زیادہ کہ اس نے میری کمزوری پر عمل کیا۔”

عصمت دری کے بارے میں ایک اور عام غلط فہمی یہ ہے کہ یہ خالصتا sexual جنسی تسکین کے لیے ہے۔ “یہ ایک اعلی کھلاڑی تھا ، ایک انتہائی ذہین ، خوب صورت لڑکا! کوئی سوچ سکتا ہے کہ اسے بہت سی لڑکیاں ملیں گی جو اس کے ساتھ ملنا چاہتی ہیں!”جن چیزوں کو اکثر نظر انداز کیا جاتا ہے اور جنسی زیادتی کے بارے میں غلط فہمی ہوتی ہے وہ یہ ہے کہ یہ طاقت کا دعویٰ ہے۔ اسی ٹینجینٹ پر ، سٹینفورڈ جنسی واقعے کے بعد ، یہ تصور ہمیشہ تھا ، “اس نے یہ کر کے اپنی زندگی برباد کر دی” زور ہمیشہ mایسک تو ایک ریپ کرنے والے پر لگایا جاتا ہے کہ وہ اپنی زندگی کو برباد کرے بجائے اس کے کہ کسی اور کی زندگی کو برباد کیا جائے۔

ایک اور بہت اہم نکتہ جو ملر اٹھاتا ہے وہ یہ ہے کہ۔خارجی حملہ مستقل طور پر ایک کے طور پر علاج کیا گیا ہے۔ عورت کا مسئلہ اس حقیقت کے باوجود کہ یہ ہے مرد ڈبلیو ایچ او وہ لوگ ہیں جو جرم کرتے ہیں.

اب یہ وجہ ہے کہ میرا نام جانیں ایک غیر معمولی اچھی کتاب ہے: ملر آپ کو وہ محسوس کرتی ہے جو وہ محسوس کرتی ہے۔ آپ اس کی جلد میں گھس جاتے ہیں ، آپ دھوپ پالو آلٹو کے ارد گرد گھومتے ہیں جہاں وہ بڑی ہوئی ہے – بالکل اسٹینفورڈ کیمپس کے پاس۔ آپ اس کے ساتھ ہسپتال میں جاگتے ہیں ، آپ اس کے ساتھ ہوتے ہیں جب اسے اپنے حملے کی مکمل حد کے بارے میں معلوم ہوتا ہے۔ ملر اس پر حملہ کرنے سے پہلے ہی کالا ہو گیا اور جب وہ ہسپتال میں جاگتی ہے اور آہستہ آہستہ یہ محسوس کرنا شروع کر دیتی ہے کہ کچھ برا ہوا ہے ، تو وہ آپ کو اس خوفناک لمحے کا احساس دلاتی ہے جو اس پر طاری ہوتا ہے۔ جیسا کہ ملر نے کہا: ‘میری پرانی زندگی نے مجھے چھوڑ دیا ، اور ایک نئی زندگی شروع ہوئی۔’ آپ اس کے ساتھ سیکھتے ہیں کہ جب ریپ کٹ کی جاتی ہے ، پولیس کو کپڑے رکھنے کی ضرورت ہوتی ہے اور اسی وجہ سے ، یہ صدقہ کے کپڑے عطیہ کیے جاتے ہیں جو حملے میں بچ جانے والے کو گھر پہننے کے لیے دیا جاتا ہے۔

ملر آپ کو انصاف کے حصول کے سست اذیت ناک اور مشکل عمل کا احساس دلاتا ہے جب آپ پر ظلم ہوا ہے۔ مقدمہ بروک ٹرنر کے جرم کی بجائے ملر کے اکاؤنٹ کی ساکھ کو ثابت کرنے کا معاملہ بن گیا۔ ملر کو یہ ثابت کرنے پر مجبور کیا گیا کہ وہ درحقیقت کسی فرحت پارٹی کے ڈمپسٹر کے پیچھے حملہ کرنے کی خواہش نہیں رکھتی جب کہ وہ کاماٹوز ہو۔ ‘عدالت میں ، یہ محسوس ہوتا ہے کہ فلیٹڈ ، خصوصیات ، غلط لیبل اور بدنام کیا جا رہا ہے۔’ ملر کے لیے ، جیسا کہ وہ کہتی ہیں ، ‘یہ اپنے اندر کی چوٹ کو بدلنے ، ماضی کا سامنا کرنے اور ان یادوں کے ساتھ زندگی گزارنے کا ایک طریقہ تلاش کرنے کی کوشش تھی۔’

کی میڈیا کارروائی کی ایک اور واقعی اہم نوعیت۔ لوگ بمقابلہ ٹرنر آزمائش۔جیسا کہ ملر نے نوٹ کیا ہے ، اکثر اوقات ایسا ہوتا ہے جب تازہ ترین عدالتی کارروائی کسی میڈیا آؤٹ لیٹ نے احاطہ کی ہو ، انہوں نے بروک ٹرنر کے تیرنے کے اوقات کو بھی نوٹ کیا۔ اس عمل نے نہایت باریک انداز میں پریس میں ٹرنر کی تعریف کی جبکہ کہانی میں صرف اس کا ذکر ایک ‘بے ہوش شکار’ کے طور پر کیا گیا ، اس طرح مبینہ ملزم کے برعکس متاثرہ کے تاثر کے درمیان اور بھی زیادہ تفاوت پیدا ہوا۔ . جیسا کہ ملر نے کہا ہے ، “کمرہ عدالت میں میری شناخت ‘دوسرے’ کے زمرے میں کم ہو گئی تھی۔ ” یہ مشق امریکی ثقافت کا ایک پہلو بھی بتاتی ہے جو اکثر خطرناک ہوتا ہے کھلاڑیوں کی تعریف کرنا اکثر انہیں یہ محسوس کروا سکتا ہے کہ ان کے پاس کسی بھی چیز سے بچنے کے لیے مفت پاس ہے۔ اس مقدمے کے نتائج سے ثابت ہوتا ہے کہ یہ حقیقت میں ہے۔

پورے مقدمے میں ، ایسا لگتا ہے کہ ہمدردی کی بہت زیادہ غلط استعمال ہوئی ہے۔ ہم سیکھتے ہیں کہ میڈیا بروک ٹرنر کے ساتھ ہمدردی رکھتا ہے ، کیونکہ اس کے پاس ایک ‘امید افزا مستقبل’ تھا اور اس طرح اسے مزید کھونا پڑا۔ آزمائش کے دوران ہم کچھ دیگر حقائق بھی سیکھتے ہیں۔ عصمت دری کے مقدمے کے دوران ، عورتوں کو جیوریوں میں ترجیح نہیں دی جاتی کیونکہ بظاہر ، وہ متاثرہ کے ساتھ ہمدردی کے خلاف مزاحمت کرنے کا امکان رکھتے ہیں۔ جیوری کی جانب سے مجرمانہ فیصلہ سنائے جانے کے بعد جج نے ٹرنر کے ساتھ ہمدردی ظاہر کرتے ہوئے اسے صرف چھ ماہ قید کی سزا سناتے ہوئے کہا کہ جرم کی سزا جیسا کہ وہ محسوس کرتا ہے کہ جرم کی سزا اس کے لیے ‘منفی سنگین نتائج’ ہوگی . اس میں کہیں بھی جرم کے شکار کے لیے ہمدردی کی گنجائش نہیں ہے اور ایسا لگتا ہے کہ یہ منظر کسی نہ کسی شکل میں اس نوعیت کی خواتین کے خلاف بہت سے دوسرے جرائم پر لاگو ہوتا ہے۔ اس طرح کتاب یہ سوال اٹھاتی ہے کہ ایسا کیوں ہے کہ ایک ایسا جرم جو زیادہ تر خواتین کے خلاف کیا جاتا ہے پھر عورتوں کے لیے کم ہمدردی کا باعث بنتا ہے؟

ایک لحاظ سے زیادتی نقصان کے بارے میں ہے۔ حملے سے پہلے آپ کی جان کا نقصان ہوا کیونکہ آپ دوبارہ کبھی ایک جیسے نہیں رہیں گے۔ جیسا کہ ملر کا کہنا ہے کہ ، “دنیا سے ایک لپیٹ جہاں اوپر اور نیچے اور نیچے تھا … آہستہ آہستہ بڑھنے کی عیش و آرام ہے۔ اس طرح وحشیانہ بیداری شروع ہوتی ہے۔ عصمت دری خود ایک کنٹرول کا نقصان ہے لیکن ملر جو آپ کو دیکھنے میں مدد کرتا ہے وہ یہ ہے کہ انصاف کے حصول کا سست ، اذیت ناک اور اکثر بالآخر بے نتیجہ عمل بھی ایک لحاظ سے کنٹرول کھونے کے بارے میں ہے۔ شکار کے لیے ، اس نوعیت کی آزمائش میں ، کوئی کنٹرول نہیں ہے۔ کنٹرول ڈسٹرکٹ اٹارنی کے ہاتھ میں ہے۔ سب سے پہلے ، جب ڈسٹرکٹ اٹارنی کا دفتر فیصلہ کرتا ہے کہ آیا کیس اتنا مضبوط ہے کہ وہ الزامات کو دبائے اور مقدمے کو آگے بڑھا سکے۔ اس کے بعد یہ مخالف کونسل ، جیوریوں اور جج کے ساتھ ہے۔ متاثرہ شخص کا خود پر کوئی کنٹرول نہیں ہے کہ مقدمہ کس طرف جاتا ہے۔ کنٹرول میڈیا کے پاس بھی ہے کیونکہ وہ عوام کے سامنے پیش کیے جانے والے مقدمے کی داستان کا فیصلہ کرتے ہیں۔

.



Source link

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *