حالیہ برسوں میں ، طالبان نے غیر پشتون نسلی گروہوں میں بھی اپنی جگہ بنا لی ہے۔

عوام کی حمایت کے بغیر طالبان کی فتح ممکن نہیں تھی۔ کوئی پڑوسی ملک 20 سال تک شورش کو برقرار نہیں رکھ سکتا ، خاص طور پر امریکہ اور اس کے نیٹو اتحادیوں کے خلاف ، جب تک کہ باغیوں کے اپنے ملک کے اندر سپورٹ بیس نہ ہو۔ یہ کہا جا رہا ہے کہ ہر سیاسی و عسکری گروپ کی طرح طالبان کے بھی اپنے مخالف ہیں۔ ذیل میں ، یہ تحریر دیکھے گی کہ کون افغانستان میں طالبان کی حمایت کرتا ہے اور کون نہیں۔

مشترکہ نسلیات کو طالبان کی حمایت کے ایک ذریعہ کے طور پر۔

شروع کرنے کے لیے ، ہمیں دو چیزوں پر نظر ڈالنی چاہیے ، نسل اور نظریہ ، یہ جاننے کے لیے کہ طالبان کی حمایت کون کرتا ہے۔ سب سے پہلے ، نسلی نقطہ نظر سے ، طالبان بنیادی طور پر نسلی پشتون گروہ ہیں۔ اس کی قیادت سے لے کر اس کے جنگجوؤں تک ، اس گروپ پر پشتونوں کا غلبہ ہے۔ پشتونوں میں ، جنوبی اور جنوب مغربی افغانستان کے درانی قبائل طالبان کی درجہ بندی اور فائل پر حاوی ہیں ، اور اس طرح طالبان کو درانی قبائل کے اندر ، ان کے باہر کے مقابلے میں ، اچکزئیوں کے علاوہ ، زیادہ حمایت حاصل ہے۔

مزید برآں ، تجربہ کار مجاہدین جنگجو جلال الدین حقانی (زدران قبیلے سے) نے طالبان کے ساتھ اپنا حصہ ڈالا ، جنوب مشرقی افغانستان کے کچھ زادران بھی طالبان کے حامی بن گئے۔ تاہم ، چونکہ پشتون قبائل ، ذیلی قبیلوں اور قبیلوں میں بٹے ہوئے ہیں ، اور اکثر اوقات پشتون قبائل اور قبیلوں کے مابین شدید دشمنی اور مقابلہ ہوتا ہے ، اس لیے یہ کہنا ایک زیادتی ہوگی کہ طالبان تمام پشتونوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔

حالیہ برسوں میں ، طالبان نے غیر پشتون نسلی گروہوں میں بھی اپنی جگہ بنا لی ہے۔ افغان حکومت ، منشیات کی اسمگلنگ اور مقامی دشمنیوں کے خلاف شکایات کا فائدہ اٹھاتے ہوئے ، طالبان نے شمالی افغانستان میں کئی غیر پشتون مقامی کمانڈروں کو اپنی چھتری تلے لایا ہے۔ یہ کہا جا رہا ہے کہ ، پشتون طالبان کی بڑی تعداد بناتے رہتے ہیں اور ایک نسلی گروہ کے طور پر ، غیر پشتون نسلی گروہوں ، خاص طور پر وسطی افغانستان کے شیعہ ہزاروں کے مقابلے میں طالبان کے ساتھ زیادہ ہمدردی رکھتے ہیں۔

مشترکہ نظریہ طالبان کی حمایت کا ذریعہ ہے۔

نظریے کے نقطہ نظر سے ، افغانستان کا بیشتر حصہ طالبان کے انتہا پسند اور غلط نظریات کے لیے ایک زرخیز زمین ہے۔ یہ نظریہ کی بنیاد پر ہے کہ طالبان کو افغانستان بھر میں (اور نسلی اور لسانی گروہوں میں) کسی بھی دوسری بنیاد کے مقابلے میں زیادہ مقبول حمایت حاصل ہے۔ کابل میں 1978 کی کمیونسٹ بغاوت کے بعد سے ، افغانیوں کو مذہبی انتہا پسندانہ لٹریچر کی مستقل خوراک ملی ہے ، جس کی وجہ سے ان کے لیے طالبان کو قبول کرنا اور گلے لگانا آسان ہو گیا ہے۔

مثال کے طور پر ، جب زندگی کے مختلف شعبوں سے تعلق رکھنے والے افغانوں کے ساتھ میری گفتگو میں خودکش بم دھماکے جیسے موضوعات سامنے آئے (بشمول کابل یونیورسٹی کے ساتھی طلباء) ، بہت سے لوگوں نے بالواسطہ طور پر ان ہتھکنڈوں کی حمایت کی یا جب تک صرف غیر ملکیوں کو نشانہ بنایا گیا دوسری طرف دیکھا۔ اگر آپ کے پاس مسلح حملہ آوروں کے خلاف کوئی اور آپشن نہ ہوتا تو آپ خودکش بم دھماکوں کا سہارا لے سکتے تھے بشرطیکہ کوئی بے گناہ افغان نہ مارا جائے ، اس طرح کی گفتگو کا حتمی فیصلہ تھا۔

اسی طرح ، بہت سے افغان جو باقاعدگی سے بدعنوانی میں مبتلا رہتے تھے انہوں نے سوچا اور اعلان کیا کہ وہ کافروں کا پیسہ ضائع کر رہے ہیں۔ قرآن کی آیات کو سیاق و سباق سے ہٹاتے ہوئے ، یہ باقاعدگی سے اسکولوں اور یونیورسٹیوں میں پڑھایا جاتا تھا ، بشمول کابل یونیورسٹی کے سکول آف لاء اینڈ پولیٹیکل سائنس جہاں میں نے تعلیم حاصل کی ، کہ عیسائی اور یہودی کبھی بھی ہمارے دوست نہیں ہو سکتے۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ امریکہ اور عالمی بینک نے افغان سکول کے اساتذہ اور یونیورسٹی کے پروفیسرز کی تنخواہیں ادا کرنے میں مدد کی ، جنہوں نے عیسائیوں اور یہودیوں کے خلاف نفرت پھیلائی۔

مزید یہ کہ ، کوئی افغان معاشرے کو غلط فہمی کا درجہ دے سکتا ہے ، بشمول اسلامی معیار کے۔ لڑکیوں کے ساتھ امتیازی سلوک ان کی پیدائش سے پہلے شروع ہو جاتا ہے جو کہ اسلام میں سختی سے منع ہے۔ جب عورت حاملہ ہوتی ہے تو خاندان مستقبل کے بچے کو لڑکا ہونے پر ترجیح دیتا ہے۔ وہ مائیں جو لڑکیوں کو جنم دیتی ہیں ، ان سے ناراض ہوتی ہیں ، اور بعض اوقات زبانی زیادتی اور جسمانی تشدد کا نشانہ بنتی ہیں۔ دباؤ میں ، افغان خواتین کے لیے لڑکا پیدا ہونے تک حاملہ رہنا کوئی معمولی بات نہیں ہے۔ جن خواتین کا ایک بیٹا ہوتا ہے وہ حمل کے دوران کم از کم دو بچے پیدا کرنے کی متعدد کوششیں کرتی ہیں۔ جب لڑکیاں پیدا ہوتی ہیں تو خاندان ایسے مواقع پر یا تو اداسی یا بے حسی سے پیش آتے ہیں۔

بچوں کے طور پر ، لڑکیوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ کام کریں اور لڑکے (براہ راست یا بالواسطہ) ایسا کرنے سے حوصلہ شکنی کرتے ہیں۔ ایک بہن کو اپنے بھائی اور خاندان کے دیگر افراد کے لیے گھر کو کھانا پکانا ، دھونا اور صاف کرنا چاہیے ، جبکہ بھائی اپنے چائے کے کپ کو دھونے کی زحمت بھی نہیں کر سکتا۔ زیادہ تر دیہی علاقوں میں اور جزوی طور پر شہروں میں بھی ، لڑکیوں کو چار یا پانچویں جماعت سے آگے پڑھنے کی حوصلہ شکنی کی جاتی ہے ، کیونکہ توقع کی جاتی ہے کہ وہ بلوغت کو پہنچنے کے بعد شادی کر لیں گی۔

افغانستان کے بہت سے حصوں میں یہ عام بات ہے کہ جب مرد اور عورت خاص طور پر شوہر اور بیوی گھر سے باہر نکلتے ہیں تو “مرد” عورت سے ایک میٹر یا اس سے آگے چلتا ہے ، جو عام طور پر چڈاری (وہ لباس جو خواتین کو سر سے پاؤں تک ڈھانپتا ہے) ، تاکہ وہ عوام کو عورت کے ساتھ چلتے ہوئے نہ دیکھے۔ مزید یہ کہ ہم بحیثیت مسلمان اپنے نبی کی ماں ، بیٹیوں ، بیویوں اور دیگر رشتہ داروں کے نام جانتے ہیں۔ تاہم ، افغانستان میں خاندان کی کسی خاتون کے نام کا ذکر کرنا ایک سماجی ممانعت ہے۔ بہت سے افغان مرد اپنی بیویوں کو اپنا “سامان” کہتے ہیں۔

لڑکیوں اور عورتوں کی حیثیت کے بارے میں افغان معاشرے کا مجموعی تاثر طالبان سے بہت مختلف نہیں ہے۔ اس طرح ، اگر طالبان دوبارہ چادری پہننا لازمی بناتے ہیں ، تو چند (جو بنیادی طور پر شہروں میں رہتے ہیں اور بعض صورتوں میں یا تو بیرون ملک سے آئے ہیں یا بیرون ملک چلے گئے ہیں) اس پر اعتراض کریں گے۔ افغانوں کی اکثریت بغیر کسی بڑی ہنگامے کے اس فیصلے کو قبول کرے گی۔

طالبان کے افغان مخالفین۔

طالبان کی مخالفت کرنے والے شہری اور مغربی افغان ہیں ، جو بنیادی طور پر کابل ، ہرات اور مزار جیسے شہروں میں مقیم ہیں۔ طالبان مخالف شہری افغان ، تاہم ، قدامت پسند دیہی افغانوں کے مقابلے میں بہت زیادہ ہیں ، جو طالبان کے سپورٹ بیس بناتے ہیں۔ ایسے ملک میں ، جیسے افغانستان ، جہاں آبادی کی اکثریت دیہی علاقوں میں رہتی ہے ، یہ واضح ہونا چاہیے کہ کون سا حصہ فائدہ اٹھاتا ہے۔

یہ شہری افغانوں میں تھا ، جو زیادہ تر “کابل بلبل” ​​میں رہتے تھے ، امریکہ نے پچھلے 20 سالوں میں ایک نازک سرمایہ کاری کی۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ ان میں سے کچھ شہری ، جو دراصل بیرون ملک سے آئے تھے اور افغانستان کی سرکاری زبانیں بھی نہیں جانتے تھے ، اپنے آپ کو “جدید افغانستان کے نمائندے” کے طور پر اعلان کریں گے۔ نام نہاد کابل بلبلے کے زیادہ تر اراکین نے دیہی افغانستان کا دورہ کرنے کی ہمت نہیں کی ، جس کی وہ نمائندگی کرنے کا جھوٹا دعویٰ کرتے تھے۔ سیکورٹی کی تفصیل سے

اس طرح ، طالبان مخالف ، مغرب پر مبنی افغانوں کا زمین پر حقائق کے بارے میں تاثر زیادہ ابر آلود نہیں ہو سکتا تھا۔ وہ اپنی الگ دنیا میں رہتے تھے۔ جب جولائی میں اور اگست کے وسط کے اوائل میں چیزیں کھلنا شروع ہوئیں تو پہلے تو وہ حیران ہوئے اور یقین نہیں کیا کہ ان کی آنکھوں کے سامنے کیا آ رہا ہے۔ ایک بار جب حقیقت کا تھوڑا سا حصہ ڈوب گیا ، ہزاروں – اپنے جدید افغانستان کے نمائندے ہونے کی بکواس کرتے ہوئے ، مغربی دنیا کی حفاظت کے لیے پہلا دستیاب طیارہ پکڑنے کے لیے کابل ہوائی اڈے پر دوڑنا شروع کر دیا۔ یہی وجہ ہے کہ بہت سے شہری آبادی والے افغان گلوکار ، فنکار ، اور خود ساختہ خواتین کے حقوق کے کارکن امریکہ پر الزام عائد کر رہے ہیں کہ وہ ان کو چھوڑ رہا ہے ، اور انہیں بھیڑیوں پر پھینک رہا ہے۔

یہ کہا جا رہا ہے کہ ، یقینی طور پر طالبان مخالف شہری شہری (بشمول نسلی پشتونوں کی کافی تعداد) بھی تھے جو بیرون ملک سے نہیں آئے تھے۔ وہ سکیورٹی بلبلوں میں نہیں رہتے تھے ، اور چاہتے تھے کہ افغانستان حقیقی طور پر ترقی کرے۔ مزید برآں ، افغانستان بھر میں دیہی ہزارہ اور دیگر غیر سنی مسلمانوں نے بھی طالبان کی حمایت نہیں کی۔ اس کے باوجود ، یہ افغان بھی بڑے پیمانے پر قدامت پسند اور بعض اوقات رجعت پسند معاشرے میں ایک ترقی پسند اقلیت تھے۔

کوئی بھی 14 کو ملازمت دے سکتا ہے۔ویں صدی کے مسلم سماجیات کے ماہر ابن خلدون کا نظریہ صحرائی تہذیب (دیہی) بمقابلہ بیٹھی (آباد) تہذیب موجودہ افغان دیہی اور شہری تقسیم کی وضاحت کرنے کے لیے ، جو طالبان کے حق میں ہے۔ میں اس میدان کو ماہرین بشریات پر چھوڑ دوں گا تاکہ مزید تحقیق کی جاسکے۔ آخر میں ، میں اس بات پر زور دینا چاہتا ہوں کہ طالبان جیسے دعوے افغانستان کی نمائندگی نہیں کرتے سچ سے آگے نہیں ہو سکتے۔ طالبان مغربی سامعین کو اپیل کرنے کے لیے اس پر چہرہ لگائے بغیر افغانستان کی زیادہ تر نمائندگی کرتے ہیں۔

اگر طالبان ، قاہرہ کی الازہر یونیورسٹی میں اسلام کے اچھے پڑھے لکھے اور پڑھے لکھے علماء کے برعکس ، انتہا پسند اور غلط نظریات رکھتے ہیں کیونکہ یہ نیم خواندہ ، دیہی افغان معاشرے کی براہ راست پیداوار ہیں ، ایک ہی خیالات. افغانوں کا (اور توسیع کے ساتھ ساتھ طالبان کا) زندگی کے بارے میں نظریہ اسلام سے زیادہ ان کی ثقافت سے متاثر ہے۔

.



Source link

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *