یہ بہت سے لوگوں کو حیران کر سکتا ہے کہ افغان تقسیم کے بارے میں کیا سوچتے تھے اور ہندوستان کے مسلمانوں کی قسمت کے بارے میں۔

تقسیم ہند ، کہنے کی ضرورت نہیں ، خطے کی تاریخ میں ایک بہت بڑا اقدام تھا۔ اس کی وسعت اور اہمیت کی وجہ سے ، تقسیم ایک ایسا موضوع ہے جس نے مجھے کراچی میں ابتدائی اسکول کے دنوں سے ہی دلچسپی دی ہے۔ اگرچہ میں دعویٰ کرتا ہوں کہ اس طرح کے نفیس موضوع پر کوئی مہارت نہیں ، تقسیم کے کئی اہم پہلو ہیں (خاص طور پر افغانستان سے متعلق) جو میں ذیل میں بانٹنا چاہتا ہوں ، خاص طور پر (نوجوان) افغان اور پاکستانی قارئین کے فائدے کے لیے۔

برصغیر پر برطانوی قبضے نے افغان حکمرانوں کے لیے چیلنجوں اور مواقع کا انوکھا مجموعہ لایا۔ ہندوستان میں برطانوی موجودگی نے افغانیوں کو پشاور اور اس کے گرد و نواح کو دوبارہ حاصل کرنے سے روک دیا ، جو وہ 1820 اور 1830 کی دہائی میں رنجیت سنگھ کے ماتحت سکھوں سے ہار گئے تھے۔ مزید برآں ، انگریزوں کے ساتھ نام نہاد گندمک (1879) اور ڈیورنڈ (1893) معاہدوں کے مطابق ، افغانوں نے کئی سرحدی اضلاع جیسے خیبر ، سوات ، کرم ، سبی ، پشین اور وزیر اور مہمند کے کچھ حصوں کا کنٹرول ترک کر دیا۔ ان غلطیوں کا ذمہ دار کس کو ٹھہرایا جائے یہ ایک اور بحث ہے اور اس تحریر کے دائرہ کار سے باہر ہے۔

اگرچہ افغانوں نے اپنی جنوبی اور مشرقی سرحدوں پر سکھوں اور انگریزوں کے ہاتھوں اپنا علاقہ کھو دیا ، وہ شمال کی طرف چلے گئے اور ہندوکش پہاڑوں اور امو دریا کے درمیان واقع وادی زرخیز وادی (جسے افغان ترکستان کے نام سے جانا جائے گا) کا کنٹرول حاصل کر لیا۔ 1850 کی دہائی میں افغانوں کی فتح سے پہلے ، وادی امو دریا – زیادہ تر ازبک ، تاجک اور ترکمنوں کی آبادی پر خود مختار ترک حکمرانوں کی حکومت تھی۔ احمد شاہ درانی کی وادی پر فتح مختصر اور سطحی تھی۔ یہاں تک کہ درانی کے دور میں وادی امو دریا نے اپنی خودمختاری دوبارہ حاصل کرلی تھی ، اور تقریبا a ایک صدی تک خود مختار رہے گی یہاں تک کہ امیر دوست محمد خان نے اس خطے کو اپنی بادشاہت میں شامل کرلیا۔

اب جب افغان آمو دریا کے جنوبی کنارے پر تھے ، برطانیہ نے اس بات کو یقینی بنایا کہ روسی اس دریا کو عبور نہ کریں۔ برطانوی روسیوں کو اپنی ہندوستانی سلطنت سے ہر ممکن حد تک دور رکھنا چاہتے تھے۔ برطانوی نقطہ نظر سے ، امو دریا پر افغان پیش قدمی ہندوکش پر بیٹھے روسیوں سے بہتر تھی۔ لہذا ، توسیع پسند روسی افواج کو جوابی توازن فراہم کرتے ہوئے ، ہندوستان میں برطانوی نے امو دریا کے جنوب میں روسی پیش قدمی کو مؤثر طریقے سے چیک کیا ، اور اس عمل میں افغانستان کی بقا کو یقینی بنانے میں مدد کی۔ سوویت یونین نے روس کو مسلمانوں کے وسطی ایشیا پر قبضہ کرنے کے بعد بھی افغان نقطہ نظر سے اپنا مفید کردار ادا کرنا جاری رکھا۔

یہ اس خطے میں برطانیہ کے اس اہم کردار کے پس منظر میں تھا کہ افغانوں کو حیرت ہوئی جب انہیں معلوم ہوا کہ انگریز ہندوستان چھوڑنا چاہتے ہیں۔ زیادہ تر 565 ہندوستانی شاہی ریاستوں کی طرح ، افغان بھی چاہتے تھے کہ برطانوی حکومت قائم رہے ، اور توازن کے طور پر اپنا کردار ادا کرتی رہے۔ افغانوں کے درمیان اس سوچ کی واحد استثنا افغان شاہ امان اللہ خان کے 1928 کے ہندوستان کے دورے کے دوران سامنے آئی ، جنہوں نے موہنداس گاندھی سے ملنے پر اصرار کیا ، اور کانگریس کے ہندوستان کی آزادی کے مطالبے کی تائید کرتے ہوئے تقاریر کیں۔ تاہم ، جب محمد نادر خان نے 1929 میں کابل کا کنٹرول سنبھالا تو وہ اور ان کا خاندان برطانیہ میں ہر ممکن حد تک ہندوستان میں رہنے کے لیے موجود تھا۔

تاہم ، اگر برطانیہ ہندوستان چھوڑنا چاہتا ہے ، افغانوں کا خیال ہے کہ اسے نکلنے سے پہلے ہندوستان کے مسلمانوں کے مفادات کی حفاظت کرنی چاہیے۔ افغانوں کے ہندوستان کے مسلمانوں کے ساتھ مضبوط مذہبی ، تاریخی ، ثقافتی ، لسانی اور نسلی تعلقات تھے۔ مزید برآں ، تاریخی طور پر ہندوستان کے مسلمانوں نے مدد اور حوصلہ افزائی کے لیے افغانستان کی طرف دیکھا تھا ، اور مختلف افغان حکمرانوں سے ہندوستان کے مسلمانوں نے مدد مانگی تھی۔ خود مختار ہونے سے ، افغانستان ان گنت ہندوستانی مسلمانوں کے لیے بھی متاثر کن تھا ، خاص طور پر پنجاب سے ، بشمول علامہ اقبال۔

19 ویں اور 20 ویں صدی میں بہت سے پنجابی مسلمانوں نے افغانستان کے لیے بڑی خدمات انجام دیں۔ مثال کے طور پر ، ڈاکٹر عبدالغنی جلالپوری (1864–1943) ، اسلامیہ کالج لاہور کے پرنسپل ، امیر عبدالرحمن خان کے سیکرٹری کے طور پر کام کرنے کے لیے افغانستان آئے۔ بعد میں وہ افغانستان کے پہلے سرکاری سکول حبیبیہ کے پرنسپل بنے۔ ڈاکٹر غنی جولائی-اگست 1919 میں راولپنڈی میں افغان وفد کے رکن تھے تاکہ برطانیہ کے ساتھ افغانستان کی آزادی کی شرائط پر تبادلہ خیال کیا جا سکے۔

کیا آج کوئی سوچ سکتا ہے کہ افغان حکومت گجرات کے ایک پنجابی مسلمان کو ملازمت دے رہی ہے جو افغان حکومت کی جانب سے باضابطہ مذاکرات میں حصہ لے گی؟ یہ افغانیوں اور پنجابی مسلمانوں کے درمیان اعتماد اور قربت کی سطح تھی۔ افغانوں اور ہندوستان کے مسلمانوں کے درمیان اس طرح کے قریبی بندھن کو ذہن میں رکھتے ہوئے افغانستان ہندوستان کے مسلمانوں کی قسمت سے لاتعلق نہیں رہ سکتا۔

یہ بہت سے لوگوں کو حیران کر سکتا ہے کہ افغان تقسیم کے بارے میں کیا سوچتے تھے اور ہندوستان کے مسلمانوں کی قسمت کے بارے میں۔ 1935 سے 1941 تک کابل میں برطانوی وزیر سر ولیم کیر فریزر ٹائٹلر کے مطابق ، افغانوں نے یقین کیا: ‘… اگر وہ [the British] وہاں جا کر ہندوستانی مسئلے کا صرف ایک ہی ممکنہ حل تھا ، اور وہ تھا مسلم اور ہندو کے درمیان حاکمیت کی تقسیم۔ [sic]. اس طرح کا حل ، اگرچہ مشکل ہو ، کامیابی کا کچھ چھوٹا موقع تھا۔ یونین آف انڈیا پر مبنی کوئی حل افراتفری اور بربادی کے سوا کچھ نہیں لے سکتا۔ یہ یاد رکھنا دلچسپ ہے کہ یہ نقطہ نظر برطانیہ یا ہندوستان میں اس کے درست ہونے سے بہت پہلے کابل میں منعقد ہوا تھا۔.[i]

ہندوستان کے مسلمانوں کے مفادات کی حفاظت کی کوشش کرنے کے علاوہ ، افغان اپنے مفادات کی حفاظت کرنا چاہتے تھے۔ افغان باشندے ذات پات کی ہندو اکثریتی کانگریس پارٹی اور شمال مغربی سرحدی صوبے میں ان کی اتحادی ، نام نہاد ریڈ شرٹس یا خدائی خدمتگاروں ، جن کی قیادت فائربرینڈ اشرافیہ عبدالغفار خان کر رہے تھے ، پر بہت زیادہ شک کرتے تھے۔ اگرچہ تقسیم کے بعد کابل کے ساتھ اس کے تعلقات بہتر ہوئے ، افغان شاہی خاندان (پاکستان حکومت کی طرح) عبدالغفار خان کے حقیقی ارادوں پر مسلسل مشکوک رہا۔

ہندوؤں اور سکھوں کے حوالے سے افغانوں نے ان سے نفرت نہیں کی۔ افغانستان خود ایک بڑی تعداد میں ہندو اور سکھ آبادی کا گھر تھا جو اپنے مسلمان ملک کے مردوں اور عورتوں کے ساتھ امن اور ہم آہنگی سے رہتا تھا۔ درحقیقت ، جب تقسیم کے ذریعے لائے گئے فرقہ وارانہ فسادات کے دوران ، صوبہ سرحد میں ہزاروں ہندوؤں اور سکھوں کا قتل عام کیا جا رہا تھا ، افغانستان کے ہندو اور سکھ امن اور ہم آہنگی کے ساتھ رہتے رہے۔

تاہم ، افغان تاریخ کے سامان سے آگاہ تھے: افغانستان سے اور اس کے ذریعے ہندوستان پر حملے۔ افغان اس بات سے بھی آگاہ تھے کہ ہندو قوم پرستوں نے انہیں اور ان کے ملک کو کس حد تک ناپسند کیا ، جسے ہندو انتہا پسند اپنے اکھنڈ بھارت منصوبے کے پہلو میں کانٹا سمجھتے تھے۔ اس طرح ، افغانستان ایک نام نہاد متحدہ ہندوستان کے ساتھ مشترکہ سرحد کا اشتراک کرتا ہے ، جہاں نئی ​​دہلی میں ہندو قوم پرستوں کے ہاتھوں میں طاقت مرکوز ہو گی ، یہ افغانوں کے لیے ایک بدگمانی تھی۔

افغانوں کا ماننا تھا کہ خود مختاری کی تقسیم (دوسرے الفاظ میں ہندوستان کی تقسیم) مسلمانوں اور ہندوؤں کے درمیان ، جس نے ہندوستان کے مسلمانوں کو مطمئن کیا اور ہندو قوم پرستوں کو افغانستان سے دور رکھا ، افغانوں کو بھی مطمئن کرے گا۔ جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے ، افغانوں کے مطابق ، ہندوستان کی ایک نام نہاد یونین بنانا ، جہاں ہندو مسلمانوں پر حاوی ہوں گے ، صرف ‘انتشار اور بربادی’ کا باعث بنے گا اور افغانستان کے لیے قابل قبول نہیں ہوگا۔

1937 کے اوائل میں ، ہندو تسلط کے خطرناک نشانات تھے ، جنہیں اگر کنٹرول نہ کیا گیا تو ہندوستان کی اقلیتوں بالخصوص مسلمانوں کے لیے تباہ کن نتائج نکل سکتے ہیں۔ بمبئی میں 1937 کے صوبائی انتخابات کے بعد ، پارسی کے صوبائی کانگریس لیڈر خورشید نریمن کو بمبئی کا وزیر اعلیٰ بننا تھا۔ لیکن چونکہ نریمان ذات ہندو نہیں تھا ، اس لیے وزارت پنڈت نہرو نے ایک ساتھی برہمن بی جی کھیر کو پیش کی۔ جب نریمن نے اس غیر منصفانہ سلوک کے بارے میں شکایت کی تو اسے پنڈت نہرو نے فوری طور پر خاموش کر دیا جبکہ موہنداس گاندھی نے دوسری طرح دیکھا۔

بہار میں صوبائی کانگریس کے لیڈر ڈاکٹر سید محمود سے صوبائی وزیر اعلیٰ بننے کی توقع تھی ، لیکن وہ بھی ذات ہندو ایس کے سنہا کے حوالے کر دیے گئے۔ ان غلطیوں کے علاوہ ، کانگریس نے مسلم لیگ کی طرف سے تعاون کو مسترد کردیا۔ تقسیم کے ایک دہائی بعد ، کانگریس کے سابق صدر مولانا ابوالکلام آزاد (1939-1946)، اس کی یادداشت میں تنقید بھارت نے آزادی حاصل کی کانگریس پارٹی اور خاص طور پر پنڈت نہرو نے نارمن اور محمود کے ساتھ غیر منصفانہ سلوک کیا اور مسلم لیگ کی تعاون کی پیشکش کو ٹھکرا دیا۔ مولانا کی یادداشت میں پنڈت نہرو پر تنقیدی حوالہ جات کو 30 سال تک اشاعت سے روک دیا گیا تھا ، لیکن بالآخر 1980 کی دہائی کے آخر میں جاری کیا گیا۔

کانگریس کی 1937 کی غلطیوں کے ایک دہائی بعد ، افغانوں نے اپنی بڑی راحت کے لیے یہ سیکھا کہ برصغیر تقسیم ہو جائے گا اور پاکستان اور ہندوستان کی دو خودمختار ریاستیں بالترتیب 14 اور 15 اگست کو پیدا ہوں گی۔ اس طرح ، افغانوں کو ہندو اکثریتی بھارت کے ساتھ مشترکہ سرحد کا اشتراک نہیں کرنا پڑے گا۔ تقسیم کے کچھ دن بعد ، 1947 کے افغان یوم آزادی کی تقریبات کے دوران ، افغان بادشاہ محمد ظاہر۔ اعلان پاکستان کی حمایت میں درج ذیل: ‘جب ہم ہندوستان کو اس کی موجودہ حالت میں دیکھتے ہیں تو ہم اپنے شریک مذہب پرستوں کے لیے محسوس کرتے ہیں۔ میں نے پاکستان اور بھارت دونوں کو مبارکباد کے پیغامات بھیجے ہیں۔ ہمارے بھائی پاکستانی ہیں اور ہم اپنے خون اور تلوار سے بھی ان کی مدد کریں گے۔

تقسیم کے کچھ عرصے بعد کشمیر کے ہندو حکمران مہاراجہ ہری سنگھ کے ڈوگرہ ہندو دستوں نے کشمیری مسلمانوں کا قتل عام شروع کر دیا۔ اکتوبر 1947 میں ، پاکستان سے پشتون قبائلی کشمیر کو ہری سنگھ کے مظالم سے آزاد کرانے کے لیے روانہ ہوئے۔ تقریبا the اسی وقت کے دوران ، خوست سے افغان قبائلیوں نے سرحد عبور کر کے پاکستان میں داخل ہو کر کشمیر کو جاری رکھا تاکہ پاکستانی قبائلیوں کی کشمیر کو آزاد کرانے میں مدد کی جا سکے۔

ہمارے دلوں میں ہم افغانوں نے ہمیشہ بھارتی ظلم کے خلاف کشمیریوں کے ساتھ ہمدردی اور حمایت کی ہے۔ 1950 کی دہائی میں کابل میں پاکستان کے سفیر اسلم خان خٹک کے مطابق ، سابق افغان وزیر اعظم شاہ محمود (شاہ محمد ظاہر کے چچا) نے ایک بار ان کی موجودگی میں ریمارک کیا: ‘اے پروردگار ، مجھے شہادت دے کشمیر کے محاذ پر میرے پاکستانی بھائی۔[ii]

مسلم اکثریتی ریاست جموں و کشمیر کو بغیر کسی چشم پوشی کے پاکستان جانا چاہیے۔ تقسیم کے منصوبے کے مطابق ، ان کے محل وقوع ، آبادی اور دیگر امور (جیسے مواصلات) کے پیش نظر ، ریاستوں کے پاس صرف ہندوستان یا پاکستان میں سے کسی ایک کا انتخاب کرنے کا انتخاب تھا۔ ان تمام کھاتوں پر پاکستان کشمیر کے لیے بھارت کے مقابلے میں بہتر پوزیشن میں تھا۔

تاہم تقسیم سے پہلے ہی پنڈت نہرو نے بھارت کے لیے کشمیر حاصل کرنے میں دلچسپی ظاہر کی تھی۔ پنڈت نہرو نے تقسیم سے قبل وائسرائے لوئس ماؤنٹ بیٹن (اپنے دوستوں کو ڈکی کے نام سے جانا جاتا ہے) کو لکھا تھا کہ ‘کشمیر کا ہندوستان کی آئین ساز اسمبلی میں شامل ہونا ایک عام اور واضح طریقہ ہے۔ اگر ایسا ہوتا ہے تو پریشانی پیدا ہوتی ہے۔[iii] یہ دیکھتے ہوئے کہ کشمیر آج بھی ایک متنازعہ علاقہ ہے اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ کشمیر پر بھارت کا قبضہ نہ تو ‘نارمل’ تھا اور نہ ہی ‘واضح’۔

میرے پاس نمایاں اس سے پہلے کے ایک مضمون میں افغانستان کے پاکستان کے ساتھ تعلقات میں پیچیدگیاں ، اور دوطرفہ تعلقات کا ایک اچھا آغاز کیوں نہیں ہوا۔ قارئین مزید تفصیلات کے لیے اس کا حوالہ دے سکتے ہیں۔ یہاں میں اس بات پر زور دینا چاہتا ہوں کہ یہ خیال کہ افغانستان پہلے دن سے پاکستان کی مخالفت کر رہا تھا تاریخی طور پر غلط ہے۔ افغان چاہتے تھے کہ پاکستان وجود میں آئے اور کامیاب ہو۔ 1965 اور 1971 کی پاک بھارت جنگوں کے دوران افغانستان کا طرز عمل ، جس نے اسے پاکستان کا شکریہ ادا کیا ، اس کا ثبوت ہے۔

پچھلی دو صدیوں میں تسلیم کیا گیا ہے کہ افغانستان کے درانی حکمرانوں نے پاکستان کے ساتھ اپنے دوطرفہ تعلقات سمیت متعدد زمین بوسہ دینے والی غلطیاں کی ہیں جنہوں نے افغانستان کی اچھی خدمت نہیں کی۔ تاہم ، تقسیم ہند کے سوال پر افغان واضح تھے کہ حاکمیت کو مسلمانوں اور ہندوؤں کے درمیان تقسیم کیا جانا چاہیے۔ دراصل اگر بھارت تقسیم نہ ہوتا تو بھارت اور افغانستان۔ ہوتا افغانستان پاکستان تعلقات کے مقابلے میں زیادہ کشیدہ تعلقات۔


[i] سر ولیم کے فریزر ٹائٹلر ، افغانستان: وسطی ایشیا میں سیاسی ترقی کا مطالعہ ، صفحہ 256۔

[ii] محمد اسلم خان خٹک ، اے پٹھان اوڈیسی ، صفحہ 92۔

[iii] الیکس وان ٹونزل مین ، انڈین سمر: ایک سلطنت کے خاتمے کی خفیہ تاریخ ، صفحہ 204۔

.



Source link

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *